Fotos y texto

por Edwin Moguel Sosa.

Una vez más, como desde el primer katún , los pixanes (almas) retornan a la esfera terrenal, para cumplir la cita anual con sus seres queridos y amigos.

Desde los 13 planos celestiales o Oxlajunti’ uj, los pixanes bajan al través de las ramas del árbol sagrado o Yaaxche’.
Sus raíces son sen senderos por los que fluyen los espíritus provenientes de los 9 inframundos o Bolontik’uj.
La gran Ceiba comunica los tres planos y los une.

Da inicio la Ceremonia de Ceremonias, el Hanal Pixán, día de muertos en Yucatán, con su primer evento, el Paseo de Ánimas.

Desde el umbral del Cementerio general, siguiendo la calle 66, antiguo Camino Real a Campeche, 130 altares-ofrendas, se despliegan en un impresionante abanico de colores, formas y texturas.

El aroma del incienso y el copal inunda el ambiente y se mezcla con el de viandas, frutas, dulces autóctonos. Se perfuma así la feneciente tarde.

Esta es la muestra 2011, presentada la tarde-noche del viernes 28 de octubre.

Ubicada a 43 kilómetros al sureste de la capital de Yucatán, la ciudad amurallada de Mayapán, descansa a escasos 200 metros de la carretera Mérida-Oxkutzcab, también llamada “Ruta de los Conventos”.

Ocupa una superficie de 4 kilómetros cuadrados y congrega aproximadamente 4 mil estructuras de las que una mínima parte ha sido rescatada.
Sin embargo, basta para darnos una idea de la importancia y majestuosidad que esta urbe poseyó.

Mayapán, significa en lengua maya “Bandera de los mayas” y fue una de sus últimas grandes capitales, habiendo alcanzado una población superior a los 12 mil habitantes.
Según los expertos, Mayapán surgió a principios de la Era Cristiana.

Mayapán es una proyección de la majestuosidad plasmada en Chichén Itzá, de influencia tolteca.
Así queda de manifiesto con la estructura conocida como “El castillo”, virtual réplica, aunque a menor escala del “Castillo de Kukulcán” en la oriental Chichén.

Rodeando una gran plaza, se distribuyen los edificios que descansan sobre basamentos.
Destacan edificios cívicos, oratorios, templos y residencias de la clase gobernante.
Se multiplican esbeltas columnas, largos y estrechos pasillos, elevados altares , así como estructuras redondas denominadas “Observatorios”.

Una veintena de edificios y estructuras componen la zona rescatada.
Entre ellos destacan.

Al oriente: la estructura 64, el Templo del pescador, la Sala de las tortugas y el Templo de los nichos.

Al norte: El crematorio, la estructura 70, y la 72.
Al poniente: La Sala de los Reyes, el Castillo de Kukulcán, la Sala de los frescos y el Templo del cenote.

Al sur: La Sala de los mascarones, el Templo redondo y la estructura 87

En Mayapán, estucos y murales narran la historia de sus habitantes.
Recorrer sus veredas es adentrarse en un entorno que renunciando al silencio, susurra sus leyendas y mitos.

Desde Mérida, se llega a Mayapán partiendo de la terminal de autobuses de la calle 67 por 50 en vehículos de segunda o primera clase.
Es pertinente comunicar al conductor del autobús cual es nuestro destino para que al llegar, nos lo informe. La zona arqueológica de Mayapán, se encuentra a la salida de la población llamada Telchaquillo.

Diversas rutas de taxis colectivos también cubren la ruta.
Al finalizar su visita, deberá esperar a la vera de la carretera por el siguiente autobús rumbo a Mérida, o sea, en dirección opuesta a la que llegó.

Si desea hacer el viaje en automóvil, la ruta más directa es de Mérida a Kanasín, Acanceh, Tecoh y Telchaquillo.
También puede usar la vía Mérida-Can Cún, tomando la desviación hacia Acanceh y Chetumal.

La zona arqueológica carece de servicios tipo parador, y aunque posee un sencillo baño, no existen expendios de agua, por lo que se recomienda llevar la propia.
Una vez agotado el líquido, deposite el recipiente en los sitios adecuados.
Ayude a mantener la zona limpia.

Se debe pagar un derecho para el acceso a la zona arqueológica.
Para agosto de 2011, era de $ 31.00 pesos.

Agradecemos al Instituto Nacional de Antropología e Historia las facilidades otorgadas para la realización de este reportaje.

Como parte del recorrido de las Reliquias de S.S. el Beato Juan Pablo II por el estado de Yucatán, en días pasados, éstas arribaron a la Ciudad de las Tres Culturas.


Desde temprano en la noche, cientos, miles de personas se congregaron desde el acceso a la ciudad, hasta el Convento de San Francisco.

A las 01:00 horas de la madrugada, los primeros fieles, congregados en la Plaza de los Cañones, vislumbraron la comitiva que transportaba las Reliquias del Beato.

De inmediato se dispararon las emociones; mezcla de alegría y melancolía pues, a diferencia de la visita personal de agosto de 1993, ahora, una figura de cera portaba en las manos la ampolla con la sangre del añorado Pontífice.

Lentamente el cortejo recorrió su camino hasta el Convento, donde todos aquellos que así lo desearon, pudieron rendirle homenaje.

Definitivamente, una noche inolvidable en el marco inigualable de la máxima joya colonial de Yucatán, Izamal.

Texto y fotografía: Edwin Moguel Sosa.

Toponimia:
Significa “Agua que da vueltas”.
Antes de la conquista perteneció al cacicazgo de los Cocomes.
Su cabecera del mismo nombre se ubica a 72 kilómetros al sureste de Mérida.
Coordenadas geográficas: 20º 31’ a 20º 47’ norte y 88º 54’ a 89º 08’ oeste.
Superficie: 613.15 kilómetros cuadrados.
El terreno se encuentra a 21 metros sobre el nivel del mar.

Monumentos históricos: Casa del Señor de Sotuta o ex Palacio de Nachi Cocóm; Templo de San Pedro Apóstol (San Pedro y San Pablo), siglo XVI; Capilla de la Santa Cruz, siglo XVIII.

Festividades: Agosto 31 a Septiembre 8 en honor de la Virgen de la Natividad.

Historia.
Antes de la colonia, Sotuta perteneció al cacicazgo de los Cocomes, siendo su actual cabecera, sede de la corte del poderoso señor.

A la llegada de los españoles, algunos otros gobernantes mayas optaron por hacer alianza con ellos, ese fue el caso de Tutul Xiu, señor de Maní, quien en enero de 1542, trató de operar entre sus pares para alinearlos con los hispanos. Envió así embajada a Nachi Cocóm.
En un inicio, los enviados fueron bien recibidos, pero poco antes de partir, se les asesinó a todos menos uno, a quien se le sacó los ojos y se envió de retorno a Tutul Xiu.
Acto seguido, el señor de Sotuta, convocó a los demás caciques, congregando un gran ejército que salió en busca de los hispanos.

Numerosos y sangrientos combates tiñeron con sangre las tierras, hasta que el 11 de junio de aquel 1542, las huestes indígenas fueron derrotadas.

Pero la semilla de la rebeldía se mantuvo latente. Así, en 1761, en el pueblo de Kisteíl, detonó una sangrienta sublevación indígena.

En 1847, y durante el conflicto bélico llamado “Guerra de Castas”, Sotuta fue varias veces atacada y saqueada por los rebeldes mayas.

Templo de San Pedro Apóstol.
Originario del siglo XVII.
A lo largo del tiempo, este templo ha sido denominado indistintamente como de la “Natividad”, “San Fernando”, “San Francisco”, “San Pedro Apóstol”, aunque su designación primaria fue la de “San Pedro y San Pablo”.
Así lo documenta el historiador Cogolludo en 1567 al dar cuenta de la erección del convento de San Pedro y San Pablo de Zotuta.

En un inicio, la primitiva construcción comprendía una pequeña capilla así como una pieza que se usaba como sacristía, pasillo y sencillo portal.

Se edificarían después las habitaciones de los misioneros.

El portal del cementerio data del siglo XVIII.

La estructura se compone de atrio, templo, casa cural, ex convento y huerta.

La fachada es sencilla, y sus masivas torres, manifiestan el estilo franciscano.

El templo es de mampostería, de una sola nave cubierta con bóveda de cañón seguido hasta el presbiterio. Un arco separa nave y presbiterio.

En los gruesos muros  laterales, encontramos capillas diversas, sacadas del espesor.

A la derecha del acceso principal, la pila del bautismo se ubica en una capilla que sobresale de los muros.

El coro descansa sobre arco muy rebajado.

Además de la puerta principal, existen dos laterales.

Las cuatro capillas laterales más cercanas al presbiterio, exhiben hermosos retablos de madera. Son obras de dos cuerpos , divididos longitudinalmente por columnas salomónicas. En el primer cuerpo hay nichos para esculturas y en el segundo, tableros ricamente ornamentados.

Hasta principios del siglo XX, el altar mayor ostentaba retablo de madera de tres cuerpos, con sencillos estípites y tableros con imágenes.
En la actualidad, ya no existe siendo ocupado su lugar por un crucifijo.
A los lados, la luz se filtra por dos ventanas.

Por la puerta sur, llegamos al acceso del antiguo cementerio. Llama la atención su portada estilo franciscano, destacando su crestería.

Al norte del templo, la efigie del cacique Nachi Cocóm, ocupa espacio central de un acogedor parque.

A un costado de este, se erige la masiva estructura del Cuartel Pedro Baranda, mejor conocido como “Palacio de Nachi Cocóm”. Fortaleza que cobijó a los defensores de la población durante los múltiples asedios de los rebeldes mayas durante la “Guerra de Castas”.

El sobrio edificio ocupa poco menos de una manzana y a pesar de haber sido remodelado en el siglo pasado, aún conserva algunas áreas en estado ruinoso.
Sus atalayas todavía resguardan el acceso al complejo.

Hacia el oriente del cuartel, el pequeño mercado es centro de la actividad comercial.

Avanzando aún más hacia el oriente, encontramos la llamada “Casa de las Garzas”, construcción del período colonial en cuya centenaria fachada, aún podemos disfrutar antiguo blasón así como las aves que le dan nombre.
En la actualidad, el predio es sede de una institución misionera de la Iglesia Católica.

Hacia el sur, se ubica el la sede municipal, centro de la actividad política y administrativa.

En el costado sureste del palacio, unos ruinosos soportales son testigo mudo de un pasado que se torna débil eco.

Entre la iglesia, el cuartel, la casa de las garzas y el Palacio Municipal, una gran explanada nos invita a disfrutar bajo sus frondosos árboles.

La visita a Sotuta nos transporta en el tiempo, y nos permite vislumbrar parte de su historia y herencia cultural.

Los autobuses hacia Sotuta parten de la terminal de la calle 67 por 50.
Se recomienda la salida de las 08:30 horas, para llegar al destino aproximadamente a las 11:00.
También se puede viajar en taxis colectivos que parten de la calle 52 por 67 y 65.
Sin embargo, la salida queda sujeta a que el cupo sea total, por lo que la espera en ocasiones puede ser prolongada.

En 1591, se erigió el convento de Ticul teniendo entre sus dependientes a Muna.
Por lo anterior, se piensa que la construcción del convento de Muna data de finales del siglo XVI.
Desde su fundación, se dedicó a la advocación de Nuestra Señora de la Asunción.

En un principio, se construyó una pequeña pieza con techo de paja, en la que se adoraba al Santísimo Sacramento, así como las habitaciones pertinentes para los misioneros.
También se construyó una capilla con ramada para el culto de los “indios”. Se cree que la actual Capilla de la Soledad, era parte de dicha estructura.

Hacia finales del siglo XVII, se construye la estructura actual del convento, extendiéndose hacia el poniente, y también se edificó la iglesia como hoy la disfrutamos.
Una lápida sobre la ventana del coro, registra el 11 de mayo de 1691, como fecha de inicio de construcción de el templo.
Sendas lápidas sobre las puertas norte y sur, indican que las obras se finalizaron en 1692.

En 1910, se realizó una reconstrucción de la estructura fomentada por el párroco Juan Fuentes y Pérez.
Ese mismo año, por pecunio de la señora Serafina Ayuso de Maldonado, se edificó la capilla del Santísimo Sacramento.

En su interior, se ubica un monumento funerario con los restos mortales de don Andrés Demetrio Maldonado, héroe de la Guerra de Castas, muerto el 4 de mayo de 1883.

Durante el gobierno del general Salvador Alvarado, al igual que muchas de las iglesias de Yucatán, la parroquia de La Asunción fue atacada y su retablo destruido.

El complejo comprende atrio, templo, sacristía, ex convento y huerta.

El templo es de una sola nave dividida en siete tramos por arcos de medio punto.
La cubierta es de viguetas de fierro y mampostería.

La fachada es lisa y sencilla, coronada por dos espadañas ligadas por frontón de forma inusual.
Los muros laterales son lisos con pesados contrafuertes.

A la derecha del acceso principal, se ubica el bautisterio con pila de piedra labrada.

El coro descansa sobre arco rebajado.

En los gruesos muros laterales, hay capillas con altares diversos.

El presbiterio tiene bóveda de mampostería en cañón.
El altar es de madera tallada, seguramente, con fragmentos del original destruido en 1915.

Al norte del presbiterio, en una capilla se ubica la urna del Cristo del Amor.

Hacia el sur, encontramos la capilla del Santísimo Sacramento.

Al sureste del templo descubrimos la Capilla de la Soledad. Su portal tiene dos arcos de medio punto.

El ex convento se encuentra entre el templo y la Capilla de la Soledad.
A la izquierda de sus soportales, hallamos la sacristía.

Cruzamos el umbral e ingresamos en el núcleo del complejo.
Cuatro robustos corredores, con arcadas de medio punto y pisos de baldosa, rodean un patio central en el que destacan cuatro relojes de sol, uno en cada punto cardinal.

El ambiente es sobrio y cargado de paz y espiritualidad.

Dejamos el convento y nos dirigimos hacia el parque principal. Muy arbolado y un verdadero remanso de tranquilidad.

Hacia el sureste del mismo, encontramos el bullicioso mercado municipal, centro de la actividad comercial.

En el costado sur del parque, la hoy biblioteca, ex comuna, es sitio obligado de visita. Un par de placas nos narran fragmentos de su historia.

Hacia el sur, cruzando la calle, la sede del Ayuntamiento concentra la estructura administrativa.

Muna, al pie de la sierrita, le espera para compartir sus atractivos e historia.

Los autobuses a Muna, parten de la terminal de la calle 69 por 68 en una frecuencia de cada hora.